{"id":493323,"date":"2026-02-14T00:40:00","date_gmt":"2026-02-14T06:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/diarioavancetabasco.com\/?p=493323"},"modified":"2026-02-13T21:35:17","modified_gmt":"2026-02-14T03:35:17","slug":"el-mito-que-suavizo-una-de-las-frases-mas-radicales-de-jesus-el-ojo-de-la-aguja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diarioavancetabasco.com\/?p=493323","title":{"rendered":"El mito que suaviz\u00f3 una de las frases m\u00e1s radicales de Jes\u00fas, \u201cEl ojo de la aguja\u201d"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"font-size:20px\"><strong>Por David Morales\/Avance<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Durante siglos se ha repetido una explicaci\u00f3n que busca suavizar una de las frases m\u00e1s contundentes atribuidas a Jes\u00fas. La idea sostiene que el \u201cojo de la aguja\u201d no ser\u00eda una aguja literal, sino una peque\u00f1a puerta en las murallas de Jerusal\u00e9n por la que los camellos pod\u00edan pasar solo si se arrodillaban y descargaban su equipaje. La imagen resulta pedag\u00f3gica. El problema es que carece de respaldo hist\u00f3rico s\u00f3lido.<br>El dicho aparece en los evangelios sin\u00f3pticos, entre ellos el Evangelio seg\u00fan San Mateo, el Evangelio seg\u00fan San Marcos y el Evangelio seg\u00fan San Lucas. El contexto es el di\u00e1logo con el joven rico, donde Jes\u00fas afirma que es m\u00e1s f\u00e1cil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos. El cierre del pasaje subraya la imposibilidad humana y la intervenci\u00f3n divina, lo que refuerza el tono extremo de la comparaci\u00f3n.<br>La hip\u00f3tesis de la peque\u00f1a puerta comenz\u00f3 a difundirse en la Edad Media. Sin embargo, estudios hist\u00f3ricos sobre la Jerusal\u00e9n del siglo I, como los del arque\u00f3logo israel\u00ed Dan Bahat, ex director del Museo de la Torre de David, no registran ninguna puerta con ese nombre en las murallas antiguas. Tampoco aparece en las descripciones del historiador jud\u00edo del siglo I Flavio Josefo, cuyas obras son una de las principales fuentes sobre la ciudad en tiempos de Jes\u00fas.<br>Desde la ling\u00fc\u00edstica b\u00edblica, el consenso tambi\u00e9n apunta en otra direcci\u00f3n. El l\u00e9xico griego est\u00e1ndar del Nuevo Testamento, elaborado por Walter Bauer y conocido como Bauer-Danker-Arndt-Gingrich, define \u201ck\u00e1melos\u201d inequ\u00edvocamente como camello. No hay evidencia textual temprana que sustituya el t\u00e9rmino por \u201ccuerda\u201d. El especialista en cr\u00edtica textual Bruce Metzger, en sus estudios sobre los manuscritos griegos, no reporta variantes antiguas que respalden la teor\u00eda de un error de copia significativo en este pasaje.<br>La tradici\u00f3n jud\u00eda refuerza la lectura hiperb\u00f3lica. En el Talmud babil\u00f3nico se emplea la imagen de un elefante pasando por el ojo de una aguja para describir lo imposible. Investigaciones publicadas por la Society of Biblical Literature se\u00f1alan que este tipo de exageraciones eran recursos ret\u00f3ricos comunes en el mundo sem\u00edtico del siglo I. La intenci\u00f3n era provocar impacto y reflexi\u00f3n, no describir maniobras arquitect\u00f3nicas nocturnas.<br>Instituciones acad\u00e9micas contempor\u00e1neas como la Biblical Archaeology Society han se\u00f1alado en sus an\u00e1lisis que no existe evidencia arqueol\u00f3gica que confirme la existencia de una puerta denominada \u201cOjo de la Aguja\u201d en la Jerusal\u00e9n del Segundo Templo. La explicaci\u00f3n de la peque\u00f1a puerta aparece m\u00e1s bien como una construcci\u00f3n homil\u00e9tica posterior, \u00fatil para la predicaci\u00f3n pero d\u00e9bil desde el punto de vista hist\u00f3rico.<br>La persistencia del mito revela una tensi\u00f3n interpretativa. Convertir la aguja en una puerta estrecha transforma lo imposible en simplemente dif\u00edcil. Sin embargo, la mayor\u00eda de los estudiosos coincide en que el dicho fue una hip\u00e9rbole deliberada, una imagen extrema destinada a sacudir conciencias frente al apego a la riqueza. La leyenda urbana, atractiva y repetida, no resiste el peso de la evidencia documental ni arqueol\u00f3gica disponible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por David Morales\/Avance Durante siglos se ha repetido una explicaci\u00f3n que busca suavizar una de las frases m\u00e1s contundentes atribuidas a Jes\u00fas. 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